作为一个古镇爱好者，我必须给你们灌输一个思想：不是所有的古镇都是徽派建筑，不是所有的古镇都是白墙黑瓦，不是所有的白墙黑瓦的古镇就是徽派建筑。其实我们国家的古镇挺多的，之所以看起来大多一模一样，是因为各地政府在修缮的过程中请的都是半吊子建筑学家，以及各地县官的审美严下降，这个问题我们一会分析，先来介绍一下我们今天要说的古镇。
从哪开始呢？就从我对于古镇最初的印象吧。“撑着油纸伞，独自徘徊在寂寥悠长的小巷”，这是我对古镇的第一印象，小巷一定要小，能容得下撑开的花伞，但却永远看不到前面那个人的脸，然后就是“白墙黑瓦淡淡的忧伤”，墙一定要白，也可以泛点黄，然后才好看着悲伤。大概就是这个样子吧，整个古镇就是眼前模糊的一角，拐进巷子，连背影都找不到，所以后来去古镇偏爱那些小巷子，也希望遇到一个叫丁香的姑娘。
后来果然去了很多古镇，也遇到了很多姑娘。大概算了一下去过的加听过的，像安徽的店集镇、龙城镇、卢村、南屏、关麓、屏山、唐模、呈坎、潜口、潜口、陈村、三河、棠樾、屯溪、坑口、湖村、上庄、陈村、西递宏村、临涣镇、车牛返、蔡凹村、郭庄、蕲城、大泽乡、永堌古镇、乌江镇、白土古镇、查济古镇、孔城老街、赤滩古镇、章渡，浙江的西塘、乌镇、南浔、龙门、斯宅村、俞源、诸葛村、新叶村、三门源、廿八都、溪口、前童、楠溪江、岩头村、芙蓉村、苍坡村、蓬溪村、林坑、皤滩、临海、石塘、安昌、碗窑、泰顺、大济、新市、鸣鹤、郭洞。
东南的福建有永定、长汀、泰宁、和平、芷溪、培田、南靖、崇武、连城、四堡、漳州、崇武、赵家堡、华安二宜楼、洪坑、城村、下梅、永定、坂东、杨源、田螺坑，还有四川的洛带、黄龙溪、街子、孝泉、平乐古镇、上里、龙隐、老观、仙市、李庄、罗泉、佛宝、尧坝、江口、铁佛、三道堰、西来、夕佳山、郪江、龙华、恩阳、罗城、磨西、悦来、桃坪、昭化、柳江、蓬安周子古镇、驷马古镇、双鹿乡、唐昌镇。上海的朱家角，金泽镇，七宝古镇，泗泾古镇，新场古镇，枫泾古镇。
西南的湖南有桃花源古镇、德夯芙蓉镇、张谷英村、阳山滩头、洪江大坨、靖港古镇、凤凰、边城古镇、乾州古镇、里耶古镇，云南的丽江古城、大理古城、鲁史古镇、香格里拉、泸沽湖、虎跳峡、剑川、巍山、喜洲、束河、建水、坝美、黑井、和顺、沙溪、石屏、新华村、诺邓，贵州的西江、青岩、镇远、下司古镇。
还有中原地区的平遥、张壁村、乔家大院、常家庄园、曹家大院、王家大院、渠家大院、郭峪、后沟古村、皇城相府、娘子关村、孟门、榆次老城、师家沟、润城镇、晋祠镇、碛口、李家大院、西文兴村、汾城镇、丁村等等等等，基本上每个地方都有几个古镇，那么作为我们古镇爱好者，怎么辨别真假古镇呢？
首先普及一下什么是真假古镇，所谓的真古镇，那肯定就是年代久远，历史悠久的，偏远闭塞的，鲜有战火弥漫的古镇，没有经历过战争和改革的地方，越是偏僻越能保留住原汁原味的古镇风貌，当然这些地方现在已经很少了，不过也有像驿前莲花古镇，未开发的处女地，假古镇就是现在大家经常看到的人工盖起来的古镇，还有很多在原有古镇的基础上修缮起来的，这种修缮起来的古镇真的可恶，为了迎合现在的古镇旅游潮流以及现在很多电视剧的影响，硬生生把原来的风格变成了明清建筑的风格，失去了古镇本来的样子，这也是我们现在看到古镇千篇一律的原因。
为什么现在的古镇都变成了明清建筑的样子呢？主要是因为在宋朝以后，中华大地上出现了少数民族南下中原的局面，和之前的游牧民族政权不同，这些少数民族如蒙古族，女真族，契丹族他们仿照汉人建立了种种政治制度，但在实际的管理上还是按照游牧民族的天性，并且通过联姻的方式，逐步和汉民族实现同化，这也让汉族文化在吸收少数民族文化时出现了严重的畸变，造成了汉族文化某种意义上的一个断代。
举一个很简单的例子，宋词作为中华文化的瑰宝，它的词风瑰丽，内涵丰富，寓情于景，情景交融，短短三五句写尽天下事，常常运用典故借古说今，但元代的文人就不这样了，以最著名的天净沙秋思为例，小令中大量的词汇概括景物，这种方法称为白描，属于绘画技巧，也就是说唐宋以前，注重字眼，常常一个字就能盘活全篇，比如春风又绿江南岸，元代以后，普遍注重全篇的描绘，让人有身临其境的感觉。可以说唐宋以前的美是抽象的，元代以后的美是直观的，唐宋是意识流，元代是技术流。
对于古镇来说，宋朝人的审美水平是整个封建王朝历史的巅峰，所以很多真正好玩的古镇都是建于宋朝以前，但在元蒙入侵后，宋人的这份情怀就断了，不仅很多建筑毁于战火，很多工匠记忆都散落民间，到了明朝，汉人重新确立领导地位后，这时候的工匠已经不是纯粹的汉族传承了，而是吸收了少数民族文化后的一种记忆的交融，这其中还不包括宗教文化尤其是印度佛教和藏传佛教的影响。
马可波罗来大都后曾描述，觉得整个北京的土地都是金灿灿的，这其中所说的就是鎏金工艺。鎏金工艺早在战国就有了，到唐朝时候鎏金工艺的技巧更复杂，分类更细致，所以唐朝的工艺品显得美轮美奂，多有富贵之气，而到了元朝，因为元朝尊藏传佛教为国教，所以此时的鎏金工艺更多的是像今天我们看到的藏传佛教的雕塑一样，更加的大钝质朴，透露着宗教的冷睿。
所以很多负有盛名的古镇大多都灌注了历朝历代的审美和技艺，而距离我们年代越近的古镇越“新”，包含的技艺越多，如果想要去富有中国传统文化的古镇，那不妨来江西吧。江西古镇很多，和其他地方不同的就是这里古镇的建筑流派也很多，因为江西的兴盛时代是两宋时期，除了经济中心的南移外，还有程朱理学的发扬和中国道教文化的兴盛，所以受宋朝时期的审美影响，这里的古镇风格更清秀。
江西的古镇分为两部分，一部分是徽派建筑，这也是中国南方传统主流的建筑风格。作为大部分土地是古徽州管辖的地界，江西的很多古镇受到徽派匠人的影响，而徽派建筑的发扬光大来源于宋朝末期的人口大迁移，就是常说的：江西填湖广，湖广填四川。这样的人口迁移让现在很多地方的建筑工艺如出一家，但不可否认的是，徽派建筑是我国建筑史上璀璨的明珠。另一方面，在中国南方有著名的岭南文化，主要体现在现在福建的土楼建筑身上，所以江西古镇的另一部分就是深受岭南文化影响又因地制宜自成一家的赣派建筑。除了徽派和赣派之外，还有宋朝遗留下来的佛塔，这种佛塔基本没有受到北方官式佛教的影响。所谓北方官式佛教就是指在北方为中心的政治制度下，宗教成为了统治者的工具，而主要表现在佛像雕塑的脸谱化，亲民化。
那么去江西应该去哪些地方游玩呢？首先徽派建筑的集大成者，婺源。婺源古镇的民居就是典型的青砖黑瓦马头墙，加上白色的高墙和不刻意填平的地势，形成了格局错落，线断成画的美景。在婺源除了远远的看着山脚下的古镇外，另一种体验方式就是游走于寂寞小巷了，我一直觉得那种拥挤的小巷里才有我们想要的古镇情怀，毕竟一个转弯，就像一处人间。
除了婺源外，还有赣派建筑汪山土库。汪山土库的面积不大，算是典型的一个古代地主的宅院，但是这种建筑可以看到十分鲜明的赣南风格，因为它的屋子实在是太多了，而且窗户雕有各种各样的图案，导致进光量很少，整个的感觉就是有点压抑，但这其实恰恰是赣南人因地制宜智慧的展现，因为南方多雨，而这种建筑的设计在下雨的时候也不会泥泞一片，反而能在各个房屋之间闲庭信步。
江西的古镇特别多，这两个只是当中的典型，除了古建筑的外观外，更多的就是它的雕刻技艺了，在很多古建筑中都能看到精美的雕刻，这些雕纹不同于北方的宏伟，更多的是南方的秀气和钟灵。一般去古镇的话，除了去老屋看看就是感受一下古镇的人间烟火了，在江西这个陶瓷技艺的王国，随处可见精美的瓷器和陶艺，这里的人们也是十分的温润好客。
除了这些，不能不提的就是滕王阁，关于滕王阁我只能说能去看就快去看吧，不然你永远不知道下一次的翻修会改成什么沙雕样子，不过前几年的修缮是严格仿照宋代建筑的特点修建的，在众多明清建筑的包围下，也算是不可多得的好去处了，最好提前背一背滕王阁序，说不定能打折哦。
去江西更多的是喜欢它的形式美，岭南、徽派、加上客家文化的交织，让江西变得瑰丽，在北方讲究风水格局的潮流下，江西的村落更像是融入在自然之中，随着高低错落的地势，傍着鸟鸣山高的流水，正所谓：造化钟神秀。全凭一个造化。所以很多人都说，去了江西古镇后，再也不会去其他地方的古镇了。
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