《史记·天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四方。”此句中的斗是指北斗七星，它指出一个自然规律，北斗七星围绕北极星旋转，而北极星也被称为紫微星，是皇帝的象征。北斗七星就像是皇帝的车驾，运于中央，临制四方。中国自古将皇帝看作是紫微帝星在人间的代言人。而在中国，也有一个地方，一直像北斗七星一样，守护京城紫禁城，守护中华大地。它的名字，叫做山西。
北斗七星是北半球天空的重要星象，由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七颗星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。山西自古就是京城护畿，境内正巧也有七座古城，它们是大同古城、朔州古城、忻州古城、晋阳古城、榆次老城、平遥古城和皇城相府。它们与北斗七星的含义，恰好彼此印证。
北斗七星
一、开阳星
开阳星是北斗第二（六）星，又被称作武曲星。武曲星在中国古代是武状元的转世，我们都知道文状元是文曲星，武状元是武曲星，就是这么来的。朔州古称马邑，朔州古城多古代名将，非常符合武曲星的风格。
在山西北部三座古城中，大同古城象征着普通士兵及军队，朔州古城象征着将军，而忻州古城象征着女性。它们三座古城象征着我国北方三种不同人群特征，其中代表武曲星的朔州古城遍地都是名将。
朔州古城
二、大将张辽
自古名将出雁门。这句话说的意思并不是名将产生于雁门郡，当然张辽是雁门郡人，也是马邑朔州人。但是自古名将出雁门的意思，是指在中国能称作名将的人，都是能北出雁门的人。他们中间的翘楚是雁门关名将祠中的人，比如李牧、李广、卫青、霍去病等人。张辽虽是三国中人，但是他是少数北出雁门的人，这个故事，便是大名鼎鼎的白狼山之战。
一直有一个历史谜题：中国古代屡次遭受北方游牧民族侵袭，汉朝有匈奴，唐朝有突厥，宋朝有契丹等等。为什么三国本是战乱时期，北方没有游牧民族入侵呢？其实不是的，三国北方有少数民族入侵，他们就是乌桓南侵。而让乌桓一族退出历史舞台的，就是张辽。
张辽1
张辽本是吕布麾下战将，虽然投降曹操，但是对于曹军来说，对他并不信任。纵然曹操欣赏张辽，但是奈何其他人看不起他，所以张辽在曹军中发展并不优秀。
官渡之战后，在面对北逃的袁氏兄弟，曹军主力并不愿意追击，毕竟军法有云：“穷寇莫追”。此时，曹操知名谋士郭嘉却坚决反对，希望曹军能北上攻击袁氏兄弟与乌桓大军。此时匈奴势微，而且匈奴并不算是外患，更多的是山贼式的劫掠，并不成大气候。草原乌桓趁机崛起，成为草原最大势力。乌桓与袁氏兄弟勾结，希望重构草原霸权。
郭嘉敏锐地把握住时代节奏，他希望攻克袁氏兄弟的同时，消灭乌桓，毕其功于一役，彻底解放曹操北方。这种远高于时代的策略，是曹军内部人士看不到的，所以曹操北伐的决定几乎得不到曹军任何人支持。无奈，曹操带领张辽（原吕布军）、徐晃（原杨奉军）、张郃（原袁绍军）、张绣（原张绣军）、鲜于辅（刘虞麾下，主战北方）、阎柔（刘虞麾下，主战北方）、曹纯（曹仁之弟）等人北伐。此时曹军主力，如夏侯惇、夏侯渊、曹仁等部均没有动向，对于内部可以说防范刘表、刘备、孙策等进攻，实际曹军主力是对于北上讨伐匈奴完全没有信心的判断。
张辽2
事实也正如曹军其他将领判断，曹军很难追击袁氏兄弟和他们投靠的乌桓。历史只给了曹军一个机会，在白狼山下，曹军先锋遇上了乌桓主力，曹军是弱军，又是劳师远征，而乌桓是主力，强军，又是以逸待劳，形势对于曹军非常不利。
但是谁也没想到此时张辽横空出世，他带领麾下几百并州铁骑陷陈营突然冲杀乌桓大军，乌桓措手不及，军中十余万大乱。在张辽反复冲杀下，乌桓被杀退，自此退出历史舞台。
张辽英名自此奠定，在之后合肥城下，也是张辽与陷陈营，共同攻克东吴数十万大军，战术是一模一样。而张辽此战意义还不仅如此，此战确立曹魏是北方正统，与乌桓同出一脉的鲜卑自此对于曹魏死心塌地。鲜卑有两支在后世赢得正统，一支是北魏鲜卑拓跋氏，一支是西部秃发鲜卑氏，在中国古代留下浓墨重彩的一笔。这两支鲜卑无一例外，都是尊重中华文化，是中华文化中少数民族创造的历史，而他们这种认识形成的原因，张辽是浓墨重彩一笔。
张辽3
三、尉迟恭
尉迟恭字敬德，也就是与秦琼并称的门神。尉迟恭的作用只说一点：唐高祖李渊在西安称帝之后，与李渊思路相近、一直是李渊最大心腹之患的刘武周在突厥的资助下从朔州起兵，攻克太原，一举夺取李渊老家，意图复刻李渊称帝之路。刘武周麾下最得力的战将，就是尉迟恭。
面对如此强敌，李渊派出了麾下最能征善战的将军——李世民派兵擒拿刘武周。
李世民击败刘武周的关键计策只有一条——招降尉迟恭。
然后尉迟恭投降了李世民。
然后刘武周就失败了。
然后尉迟恭就成为击破匈奴的大将，是大唐赫赫有名的战将之一。
可以说尉迟恭是以一己之力扭转战局的关键人物。
尉迟恭
四、雁门雄关
朔州城名将很多，但是留下来有名的却不多，主要因为他们有很多人都有称帝的过程，他们都无一例外失败了。比较知名的是尔朱荣，不太被人所知的是李克用。尔朱荣是因为称帝失败，李克用是因为他的牌位被忻州雁门关名将祠供奉，放到朔州古城多少有些违和。
其实雁门与马邑、朔州自古并称，张辽就是雁门马邑人。雁门关之所以被算作忻州地区，就是因为按照今天的区域划分，雁门关是忻州地区。
雁门关
但是我个人心中，雁门关与朔州气质更为类似，因为那里供奉着山西名将，包括李姓的李牧、李广、李克用等人，也有非李姓的卫青、霍去病、薛仁贵等人。薛仁贵与尉迟恭的关系，在民间广为流传。
去朔州古城游玩的时候，一定要去雁门关景区转一转，那里大门口就有杨家将，景区内有名将祠，绝对不枉此行。
寒言冰语
走入今天的朔州城，很快就会被地名所吸引，张辽路、敬德庙，这一看就是充满武将文化的地区。事实上朔州古城是一座武将丰碑博物馆，除了上述张辽、尉迟恭两员名将，还有斛律光、周德威等一众名将，可以在马邑博物馆寻找痕迹。朔州古城体现的正是魏晋南北朝前后时期的武将文化历史。
朔州古城之所以无法用很多文笔去叙述，主要原因是这里叛帝很多，这里其实是山西宿命的写照——妄图以山西之力独自称帝的人，大多死于非命。
因为山西的归宿不是称帝独立天下，而是为天下大一统做出贡献。张辽做了，尉迟恭也做了。
从某个角度来说，朔州古城就是这样宿命的写照。一心一意做一个维护国家统一的大将受世人尊敬，但是做一个皇帝则会成为独夫民贼。
杨门女将
不做乱世儿皇帝，只为和平奉一生。这就是朔州古城的含义，武曲星，是天上的武状元，为和平征战一生，却没有自立为帝的想法。这样的古人有很多，而且很多都是不为人所知的。
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