牌匾自古以来就被寄托了许多文化内涵，而最能体现牌匾水平高低的是文字创意。简单地抄摘经典固然可以，但不足以表明深厚的文化修养和高超的遣词技巧。
积善余庆，璟琇文化出品，胡强劲书刻千百年来，尽管皇城相府、高门大户一代接一代，达官贵人、文人骚客一茬接一茬，但似乎体现在牌匾上的文字总是似曾相似。比如贺庆类的平步青云、特简西曹、文曲星耀、财源茂盛，祝寿类的六豆可风、萱花挺秀、椿萱并茂，励志类的卧薪尝胆、忠君报国、还我河山等，似乎牌匾的文字创新存在某种难以逾越的门槛。
包装锦盒里有牌匾和作品证书其实，中华文明五千年（已由国家中华文明探源工程证实），厚重的文化积淀足以让牌匾创作者享有丰富的素材库。四书五经、楚辞汉赋、唐诗宋词，无不延宕着文明古风。在此基础上进行研究，就很容易推陈出新。比如璟琇文化创制的若干牌匾——积善余庆、跬步寥廓、不动如山等，都是从经典中提炼的佳作。
以积善余庆为例说明。我们必须要细细品味这句话：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。诸葛亮诫子格言、颜氏家训、朱子家训等，都是在倡导一种家风。”
牌匾和锦盒“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”典出《周易·文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着他。
古人实际上已经从周易原文中提炼出了积善余庆这几个字，我们则是继承发扬并付之于牌匾表达。南朝·宋·释法明《答李交州难佛不见形》：“积善余庆，积恶余殃。”南朝·梁·刘孝标《辩命论》：“‘积善余庆’，立教也；‘凤鸟不至’，言命也。”《旧唐书·薛收顾胤传论》：“顾胤清芬，可观彝范，积善余庆，其有子哉。”明刘基《祖永嘉郡公诰》：“刘基祖父刘庭槐，志乐《诗》《书》，义孚乡里，积善余庆，发於孙枝。”
作品证书，包括作品作者简介。牌匾如今已然成为文化符号，是居家装饰的极品和相互馈赠的雅品。送医生可以用“大医精诚””悬壶济世““大医医国”，送老师可以用“人师难得”“立德树人”“桃李满天”“杏坛巨匠”，送院士教授可以用“国之大者”“国士无双”“国之重器”，送父母老人可以用“椿萱并茂”“松龄鹤寿”“福如东海”，送朋友可用“义薄云天”“业广惟勤”“勤则不匮”，自己励志可用“怀德自重”“行则将至”“止于至善”等。
胡强劲书法。当然，出色的创意，精湛的雕刻，尚且不足。精美的装饰和包装是必备的，就尺寸来说，厘米x60厘米形制的锦盒世所罕见。总之，好文化、好创意、好作品，终归要成为大众欢迎的好牌匾，全方位、立体化的创意和用户角度的站位缺一不可。
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