作者：陈复
（国立东华大学通识教育中心教授兼主任）
编辑：张辰审核：曲龙龙
听闻晋城提出「晋善晋美」作为城市宣传的口号，显然这不只是一个风景旅游的广告，而是蕴含着城市精神的人文观念。首先，晋城的「晋」字来自《易经》中晋卦，「象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。」（《易经·晋卦》）如此看来，「晋」字有着内在自明涵养的意思。那么，「晋善晋美」就意味着通过内在的人文化成，展现出外在蓬勃的善与美。还记得明朝大儒王阳明（—）在被贬龙场离京的时候，面对前来送别的同志湛甘泉（—）、崔子钟（生卒不详），迟迟吾行的〈八咏〉诗：「忆与美人别，惠我云锦裳。锦裳不足贵，遗我冰雪肠。寸肠亦何遗？誓言终不渝。珍重美人意，深秋以为期。」诗中用「美人」来彰显儒学同道的德性美，用冰雪来指喻其心性的质地纯净，这就是中华文化的人文之美。王阳明同时深受一位北宋「美人」的影响，其在《传习录》的对话中，引用这位美人说法的次数与频率可谓不胜枚举，这位「美人」曾经在晋城担任县令三载，开创晋城人文的盛景，影响绵亘千年的晋城民风民俗，在泽州大地上培育出数不尽的文人志士，摹画出晋城人文历史的天空，这位「美人」就是被喻为「孟子之后一人而已」的北宋鸿儒——程颢（—）。王阳明的离别诗不禁令人想起其在《传习录》中卷引用并着墨阐释程颢的智慧名言：「质美者明得尽，渣滓便浑化。」（《二程集》）而程颢与晋城的渊源，都要从地处晋城城区北街办事处的古书院说起。
晋城古书院外景
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晋城市城区区委宣传部提供
在晋城这座城市里，提起名闻遐迩的「古书院」，让晋城人首先想到的并不是「谈笑有鸿儒，往来无白丁」的书院。因为古书院所在位置是晋城的一个优质煤田，长期以来对晋城的经济产生着重要的影响。因此，「古书院」让晋城人首先想到的是煤炭，不只是个采空区，更是高收入人群的住宅区。而古书院本来的存在意蕴如同轻纱薄雾般被淡化出人们的记忆，它虽然存在于高楼林立的市中心，却已经被雪藏在灯红酒绿的现代生活里。现代人每天在车水马龙里穿梭，在上班下班中忙碌，在「朋友圈」和「抖音」中消遣，急切地想认识这个世界的全部光怪陆离，却从来没有认真地认识过自己：「我们为什么会如此看待人情世故？或者说，我们为什么会是现在这个样子，而不是更本来的样子？」俗话说：「一方水土养一方人。」我想，这句话里的「水土」并不单单是指土地、水源与粮食，而是在这方土地上经年累月累积出的人文风气。这种文风如同空气一般，终日不能离开却感觉不到它的存在。这些历史累积出的民风与良俗，本是晋城人一出生就置身其中的文化土壤，影响着人的价值判断、是非好恶与动静举止，晋城的善与晋城的美都是这块土壤里伸长的藤与盛开的花，早已在每一个晋城人的身上绽放，温暖着每一位异乡的人。
陈复教授参观晋城程颢书院留影
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陈复教授脸书
晋城从春秋战国时期就是兵家必争之地，因此被称为「河东屏翰」、「中原咽喉」与「三晋门户」，可见这里常会经受战火流离的痛苦。北宋初年的晋城，经历唐末至五代十国七十多年的兵灾炙烤，使得社会失序与人伦崩解。欧阳修（—）在《新五代史一行传序》描述这个时代说：「所谓「天地闭，贤人隐」之时欤！当此之时，臣弒其君，子弒其父，而搢绅之士，安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。」北宋年间，山西的文教非常落后，朝廷中的官员们发现，每次举行的科举考试中，尽管有很多山西学子参加，但能中举的学子却寥寥无几。于是，时任谏议大夫的山西人司马光（—）就向朝廷提出建议，要求增加山西学子的录取名额。这个建议遭到参知政事欧阳修的强烈反对。司马光提议不成后，就把目光投向了当时在上元县任主簿的程颢身上，程家世代为官，程颢又师从周敦颐门下，有着深厚的学识积累和政治历练。他同样有意愿来山西推广崇文重儒的风气，在司马光的举荐下，程颢调任山西任晋城县令。历史证明司马光慧眼识贤人。调任晋城的程颢，上任后即刻着手兴文教，尤其是办书院。他在任三年里，兴办乡学达七十二所，此后晋城一改往日习风，实现从「百年内无一人登科」到「登科者无数」（《明道先生行状》）的巨大转变，泽州大地不断涌现出一批批璀璨历史星河的政治与文化名人。
晋城古书院程颢塑像
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晋城市城区区委宣传部提供
程颢的执政秉性政教一体的风格。《论语》中说：「齐之以刑，道之以政，民免而无耻；齐之以礼，道之以德，民有耻且格。」程颢为官行政，并不是一味的拿规章法律来管束人，而是晓之以理、动之以情来教化人、引导人。程颢在晋城担任县令的时候，《二程集》有记载「民以事至邑者，必告之以孝悌忠信，入所以事父兄，出所以事长上。」、「乡民为社会，为立科条，旌别善恶，使有劝有耻。」意思是说，老百姓有事来找衙门办事，程颢都会叮咛其孝悌忠恕之道，使得百姓能明公德、知善恶美丑、有廉耻心。程颢虽然和程颐是兄弟，但是性格差异特别大。程颢轻松诙谐的谈吐风格，对于经典与义理的阐发讲解，常常能与老百姓日常生活做对话与连接。程颢为人态度温婉而亲和，不论是同侪、乡里还是学生都乐意亲近程颢。弟弟程颐则严肃而不苟言笑，与之共处不论老幼尊卑无不感到拘谨。其中有一个例子特别有趣，就是，一大堆人跟随程颢与程颐去一间寺庙参观，寺庙的正门关闭，左右各有一个侧门。所有的人都跟着程颢一起从左门而入寺，程颐一个人从右门进入寺庙，连程颐都说：「此是某不及家兄处。『盖明道和易』。」（《二程集》）程颢的温柔敦厚，中正平和的态度给人留下非常深刻的印象，被其弟子朱光庭（—）盛赞说，听程颢老师讲课就像沐浴在春风里。
晋城程颢书院内景
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陈复教授脸书
我曾在晋城听说，对他人最有乡土味儿的评价，据说是问此人「够不够意思？」或问「悍相不悍相？」这些评价与年龄无关、与经济无关、与社会地位也无关，却与忠义诚信有关，晋城同样历经战乱，历经文化浩劫，历经从农耕社会到工商业社会的兴衰变迁，晋城人对品格与德性的重视依然没有变化。这种看不见、摸不着的忠义孝悌，对晋城人产生着深入骨血的影响，只让人蓦然惊叹「不识庐山真面目，只缘身在此山中」。晋城人的人情与温度，让人仿佛看见千年前，程颢在衙门中，对造访的乡野村夫，谆谆教导孝悌忠信之理；看见程颢在书院里，面对顽劣儿童，朗诵经典悉心引导；看见程颢在泽州大地上，铿锵奔走于建立乡学的劳碌身形，筚路蓝缕播撒人文的火种。待这些火种，星火燎原之时，使晋城从「民不知学」（《明道先生行状》）到「驱儿市上买书读，宁使田间禾不薅」（《行县诗》）；从「中间几百年，无登科者」（《明道先生行状》）到「登科者无数」（《明道先生行状》）；从民风粗野，百姓「武而少文」（《明道先生行状》）到「虽穷乡曲巷，时闻弦诵声」（《明道先生行状》）；让泽州如日中天发展出「河东人物气劲豪，泽州学者如牛毛。」（《行县诗》）的人文景象。据史料记载，金元间泽州一带仅状元就有数位，进士上百名，最有名的有元好问（—）、李俊民（—）、郝经（—）、贾鲁（—年）、刘昂宵（生卒不详）、秦略（生卒不详）。再到明清时期的沁河流域的中举高峰，造就吏部尚书王国光（—），文渊阁大学士陈廷敬（—），有记录说：「郭峪三庄上下伏，举人进士两千五。」陈廷敬在他的一本著作《午亭文编》中说，泽州一带君子向学之风，都源自于北宋程颢兴办文教。
晋城古书院内景
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王学安拍摄
我因受到我的弟子知行书院张辰山长的邀请，数度来到晋城开展有关传统文化的演讲，第一次踏上晋城的土地就深受感动，期间与晋城人有着绵密的交往与互动，对于晋城人温文尔雅、好客有礼的谦和态度印象深刻，这一改我对北方人粗犷的刻板印象，遂而对于晋城人民风民德的养成，有了特别的兴趣，并实地踏查晋城文教的源头。经过打听，才知道晋城现存着北宋鸿儒程颢人生中开办的第一座书院——古书院，于是几经周折，终于找到这座珍贵的历史古迹。走进这间书院，感受着院落里，历经战火更迭的千年沧桑，与这所质朴的书院一起，在静默里，聆听书院里每一片砖瓦的往事、聆听书院外闹市里的熙来攘往。站在古书院里，晋城尘封千年的山河岁月被翻开，依稀中看见程颢勤于政事、致力兴学的身影，爱民如伤的关切目光，透过千年尘埃依然凝望着晋城的物转星移、世事变迁。此后，我带着「寻宝」的心态，三年间，我的脚步踏遍晋城知名的人文景观，游览过幽雅素静的千年古刹青莲寺；眺望过气势磅礴、雉堞林立的皇城相府；攀登过峭壁险峻、双峰对峙的奇魅珏山……但是，能够被称作晋城人文之美不竭源头的地点，就只能是这所隐没在繁华闹市里的古书院，这里没有巧夺天工的雕梁画栋，更没有重峦叠嶂的山景衬托，这里却寓居着程颢这名伟大儒者炽热的心与高洁的魂。
陈复教授与弟子张辰合影留念
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陈复教授脸书
一个人要有一个人的精神，一个家庭要有一个家庭的家风，一个城市更要有一个城市的灵魂。晋城的城市灵魂，就应该是程颢在晋城所教化的忠义之理与孝悌之风。古书院历史有过三次重建，金亡后，泽州郡守段直（生卒不详）邀请「程氏门人」李俊民重返晋城兴办教育，并于元顺宗至正二年（）重建明道先生祠堂。明朝时期，随着程朱理学被奉为正宗官学，各地的书院迎来历史上的黄金时期。此时的程颢书院开始趋于完备并延至后世。万历四十八年（），泽州知州王所用(—？)立志继承程颢遗教，在书院原址重建「文昌书院」，文昌书院的修建，使得晋城的书院发展达到一个巅峰。程颢创办的书院在沉寂百年后，迎来了又一次辉煌。清光绪初年，书院更名为「明道书院」（程颢号明道）。而晋城市于年开始书院修缮工程，更拉开现代晋城复兴儒学的帷幕。重建这间书院，重建的是看得见、摸得着的青砖黛瓦与窗棂石柱；重现的是看不见、摸不着却维系着社会和谐平安的忠孝节义。这些忠孝节义，不只蕴含着美德与伦理，她保护着每一个人，尊重着每一个人，让每一个人都能找到能爱与被爱的位置；使得老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。这样庄严而和谐的大同世界，就是文化的中国，这样的精神资产跨越地界与国族，更是我们每个人的心灵归宿。
想要认识晋城的善、晋城的美，尤其认识晋城人自己，就不得不回溯晋城的人文历史，不得不从程颢对晋城教化影响开始来认识晋城人，了解古书院给晋城带来的开天辟地、经久弥新的改变，了解程颢来到晋城产生的影响，如何一直延绵到今天。如果千年前没有程颢的播种，晋城人的风貌可能是长治人，可能是太原人，也可能是河南人，但绝不可能是温和有礼「晋善晋美」的晋城人。据闻在年9月份晋城召开的「中国山西（晋城）康养产业发展大会」上，山西省省委书记楼阳生说：「中华养生文化历来强调，动以养身、静以养心、居以养气、食以养形。」并提出「六养」观，即：养心、养身、养性、养神、养老、养成，分别对应的是心态与心灵、生理健康、文化涵养、精神与信仰、孝道、青少年人格培养。我们鉴古观今，能够把「六养」融会为一炉的实体机构，只能是书院。孔子说：「里仁为美，择不处仁，焉得知？」（《论语里仁篇》）千年前的晋城正因为有程颢建书院，从而兴教化，晋城周边地区包括河南在内的学子纷纷慕名而来，甚至郝经的六世祖郝从义从太原举家南迁到书院，因为当时迁居来此学子很多，因此形成了一个自然村落，这就是「书院村」，该村落一直延存至今。我觉得古书院应该就此正名成「明道书院」，晋城要善用明道书院的人文资源优势，兼顾晋城独特翠峰叠峦的自然环境，通过恢复书院的功能与建制，重现中华人文的气韵与精神，建构并复兴出教养一体的传统文化的本来面貌。如此晋城的善有了源头，晋城的美有了体现，内有实而外有华，这应当是晋城表里如一的「晋善晋美」。晋城有大美而不言，但已是时候，该告诉社会这大美的源头了。（本文作者国立东华大学通识教育中心教授兼主任）
作者简介
陈复
现任国立东华大学通识教育中心教授兼主任，中华本土科学会副理事长。台湾清华大学历史学博士，海峡两岸心理咨询协会创会理事长，第六届亚洲周刊全球杰出青年领袖，曾任台湾宜兰大学博雅教育中心主任兼生命教育研究室召集人、教育部高中生命教育学科中心咨询委员，致力于倡导心学复兴中华文化。
文章精选
1.《经济日报》报导：东华大学陈复教授荣获第六届全球杰出青年领袖大奖
2.跟生命对话的学问⊙陈复
3.罗生门中的职人风骨⊙陈复
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