《横浦集》校勘献疑
刘健雄
（安徽师范大学政治学院研究生）
摘要：《横浦集》为宋代学者张九成的文集，由杨新勋先生整理为《张九成集》的一部分。其整理可以说是相比前人有所精进，但仍有一些疏漏处。文章拟以杨新勋整理本为中心，就该集校勘提一些自己的看法，以求在将来重新出版时所有帮助。
关键词：《横浦集》；校勘；献疑
一、《横浦集》的传世版本及引用文献简介
张九成因与秦桧政见相左，被秦桧贬谪至江西南安军横浦十四年，在贬谪横浦期间，张九成自称“横浦先生”，在其去世后他的诗文被其门人郞晔整理为《横浦先生文集》，明清以后称《横浦集》。
《横浦集》现存古籍版本分别有宋刻本、明万历四十二年吴惟明刊本、明万历四十三年方士骐刊本、四库全书本。《横浦集》的最早编订者为张九成门人郞晔，杨新勋[1]前言23、祝尚书[2]认为现国家图书馆所存宋刻本为绍定二年前后的翻刻本（下文简称“宋本”），《中华再造善本》据此本影印，由北京图书馆出版社影印出版。明万历四十二年新安吴惟明重刻《横浦集》（下文简称“吴刊本”），底本为焦竑家藏本。吴刊本之次年，方士骐有重刊本（下文简称“方刊本”）。四库全书所收《横浦集》底本当即吴刊本。选入张九成文赋诗歌的诗文总集有《石仓历代诗选》、《宋诗钞》、《历代赋汇》、《宋元诗会》、《南宋文范》。选入张九成文章的诗文总集有宋刻本《国朝二百家名贤文粹》（下文简称“《国朝》”）、《南宋文范》。宋黄伦《尚书精义》、宋夏僎《尚书详解》、宋陈大猷《书集传或问》、明王樵《尚书日记》等《尚书》学著作引用了部分《书传统论》文字。《自警编》、《永乐大典》、《十先生奥论注》、《群书考索》等也选入了一些张九成的文字。
张元济于民国十四年曾据吴刊本影印并附有校勘记和跋，该校勘记和跋收录于今人编辑的《张元济全集》第十卷中。《横浦集》的诗和文之前分别由《全宋诗》、《全宋文》标点出版，《全宋诗》底本为宋刻本，《全宋文》底本为吴刊本。《横浦集》第一次被完整以标点本呈现则是杨新勛先生整理的浙江文丛《张九成集》本。杨本在借鉴张元济、《全宋文》校勘成果的基础上推陈出新，其校勘是谨慎的。但其误校、失校情况仍然存在。笔者在通校宋刻本、宋刻本《国朝》、吴刊本、方刊本、四库本、《全宋文》、《全宋诗》、《张九成集》本，同时参考四部丛刊景宋本《张状元孟子传》、张元济校勘记以及其他选入张九成诗文著作的基础上，对整理本的整理存在的问题取得了不少新的认识,今条举如下,以就教于方家。
二、诗歌（卷一～卷四）
1.《和施彦执怀姚进道叶先觉韵》：“只今定何在？腐骨久已朽。”[1]21此处校勘记为“‘在’原作‘间’，据四库本改。”[1]25
按：“在”，宋本、吴刊本、方刊本、《宋诗钞》[3]卷五十作“间”。《陶渊明集》中有《连雨独饮诗》，诗中有“世界有松乔，于今定何间”。下文有“籬菊师渊明”之句，此处引用陶渊明诗句是毫无疑问的。
2.《即事》：“幽树晚山色。”[1]41
按：“树”，宋本、吴刊本、方刊本、《石仓历代诗选》[4]卷一百九十七、《宋诗钞》[3]卷五十、《宋元诗会》[5]卷三十七均作“事”，惟有四库本作“树”。
三、《书传统论》（卷六～卷十一）
1.《胤征论》：“且《史记》云：‘帝太康崩，弟帝仲康立。仲康崩，子帝相立。’”[1]73此处校勘记为“‘仲’原作‘中’，据四库本、《全宋文》改，下同。”[1]76
按：两处“仲”，吴刊本、方刊本作“中”。《史记·夏本纪》：“太康崩，弟中康立，是为帝中康.....中康崩，子帝相立。”[6]11此处的“中”字不误。
2.《微子论》：“死者非讦”[1]97。此处校勘记为“吴刊本、方刊本‘讦’作‘訏’，四库本作‘激’”[1]
按：“讦”，宋本作“訏”，吴刊本、方刊本作“讦”。“訏”有“诡讹”、“大”、“夸”之意。“讦”有“攻人之阴私”、“面斥人以言”之义。[7]据上文可知，此处的“死者”为比干，比干“直谏以警纣”、“守死节”，自当不是《论语·阳货》中所称“讦以为直者”[8]。黄伦《尚书精义》卷二十三所引《微子论》作“讦”[1]。
3.《旅獒论》：“其事君也，犹子事父母也。”[1]
按：宋本、吴刊本、方刊本“子”下有“之”字，明·王樵《尚书日记》所引《旅獒论》有“之”字。
4.《微子之命论》：“而使后世至此极也，悲夫！”[1]
按：“也”，宋本、吴刊本、方刊本作“矣”，四库本作“也”。卷八《微子论》：“商之乱，至此极矣。”[1]97《孟子传》卷一：“是其所谓恤民者，至此极矣！”[1]《孟子传》卷三：“安得不举疾首蹙頞而相告病乎？至此极矣！”[1]“至此极矣”四字张九成常用，此处“矣”字不误。
5.《多士论》：“使之有感动之心，而无闘狠之意”[1]此处校勘记为“‘闘狠’原作‘很’，据四库本、《全宋文》改。”[1]
按：“闘狠”，吴刊本、方刊本作“很”。“很”二字自来《毛诗故训传》：“，很也”。而孔颖达在《毛诗正义》中是这么解释的“很者，忿争之名”。宋李觏《直讲李先生文集》卷三十：“悉能和谐，使无很”。
6.《文侯之命论》：“晋文公与郑武公乃即申侯，共立宜臼。”[1]
按：《尚书正义》卷二十：“晋文侯与郑武公迎宜臼，立之，是为平王”，黄伦《尚书精义》卷四十九[1]以及夏僎《尚书详解》卷二十六所引《文侯之命论》均作“晋文侯与郑武公乃即（与）申侯”，此处“文公”应为“文侯”之讹。
四、《状元策》（卷十二）
1.“非若顺风扬帆一求快意而无所归赴也”[1]此处校勘记为“原作墨丁，据吴刊本、四库本、《全宋文》补。”[1]
按：“一”，《国朝》卷五十四作“止”。“止”、“一”二字在此处意思皆通顺。《国朝》是宋庆元刻本，年代上早于宋本、吴刊本、方刊本、四库本等版本，此处从《国朝》添加上“止”更为合适。
2.“集骨如山矣”[1]
按：“集”，《国朝》卷五十四、宋本、吴刊本、方刊本均作“积”，此句四库本无，因涉及民族敏感问题为馆臣所删。古籍中无“集骨如山”的用法，只有“积骨如山”的用法。
3.“其强者至有天下大半”[1]
按：“大”，《国朝》卷五十二、宋本、吴刊本、方刊本作“太”。“有天下太半”一语原自《史记》和《汉书》。《史记·项羽本纪》：“张良、陈平说曰：‘汉有天下太半’”[6]69，《汉书·高祖纪第一上》作“今汉有天下太半”。
4.“亦何足与元海、苻坚比？”[1]
按：“与”，《国朝》卷五十二、宋本、吴刊本、方刊本作“以”，此句四库本无，因涉及民族敏感问题为馆臣所删。且上文有“亦何足以秦、隋比。”[1]可见“以”字本不误。
5.“意将颂诗读书”[1]
按：“颂”，《国朝》卷五十二、宋本、吴刊本、方刊本作“诵”，此句四库本无，因涉及民族敏感问题为馆臣所删。宋刻本《横浦集》和四部丛刊本《孟子传》中“诵诗”或“诵其诗”一语前后出现了七次。《孟子传》卷二十五：“此盖诵诗读书，想像其音容”，《孟子传》卷二十八：“吾将如之何，曰：‘诵其诗，读其书，不知其人，可乎？’”[1]“颂”字在宋刻本《横浦集》中仅出现一次，卷十四《春秋讲义》“夫子自卫反鲁，乐正，雅颂各得其所”[1]。在《孟子传》中出现四次，除一处为经解前的《孟子》经文外，其他三处均指《诗经》中的《颂》，并无“诵读”之义。《四书章句集注》：“颂诵通”[8]。
6.“沐猴而冠”[1]
按：“而”，《国朝》卷五十二、宋本、吴刊本、方刊本均作“带”，此句四库本无，因涉及民族敏感问题为四库馆臣所删。冠既可作动词，也可作名词，动词为“戴着帽子”之意，名词为“帽子”之意。下文“爰居闻乐”与此对仗，“爰居”对“沐猴”，“闻”对“带”，“乐”对“冠”，此处应为“带”，而非“而”。
7.“凡攻卫战斗功在有司者”[1]此处校勘记为“‘卫’原作‘冲’，据四库本、《全宋文》改。”[1]
按：“卫”，《国朝》卷五十四、吴刊本、方刊本、《全宋文》[9]均作“冲”。宋代文献中“攻卫”一词中的“卫”字多数为名词，无保卫之义。
8．“吾其以此为法乎？”[1]此处校勘记为“‘法’原作墨丁，据吴刊本、方刊本、四库本、《全宋文》改。”[1]》
按：“法”，《国朝》卷五十四作“规”。《国朝》是宋庆元刻本，年代上早于宋本、吴刊本、方刊本、四库本等版本，此处从《国朝》添加上“规”更为合适。
9.“伊戾闻于唐而唐危”[1]
按：“闻于唐而唐危”，《国朝》卷五十四、宋本、吴刊本、方刊本均同，四库本作“闻于宋而宋危”。根据《左传·襄公二十六年》的记载，伊戾为宋国阉人，向宋君诬陷宋太子，最终迫使其自杀。[10]5日本藏宋庆元间活字印本罗大经《鹤林玉露》卷十五引用《状元策》作“闻于宋而宋危”。宋刻本《横浦集》为绍定翻刻本，庆元年号在绍定之前，此本《鹤林玉露》年代上早于宋刻本《横浦集》，两处“唐”应为“宋”字之讹。
五、《迩英春秋进讲》《春秋讲义》《孟子拾遗》（卷十三～卷十五）
1.《迩英春秋进讲》：“口容则正”[1]。此处校勘记为“‘正’原作‘止’，据四库本、《全宋文》改。”[1]
按：“止”，宋本作“正”，吴刊本、方刊本、四库本、《全宋文》[7]作“止”。《礼记·玉藻》作“口容止”[10]，“正”为“止”之讹。所以应从《礼记》、吴刊本、方刊本、四库本、《全宋文》将“正”改为“止”。
2.《春秋讲义》：“不授之司盟”[1]
按：《十先生奥论注》、《群书考索》所引之《春秋讲义》作“授之私盟”，上文“盟于蔑”与此相合。宋刻本衍“不”字，讹“私”为“司”。下文“或书其同盟”，《奥论注》、《群书考索》作“或书其私盟”，“同盟”当为“私盟”。
3.《春秋讲义》：“夫旧史自得之鲁国，而春秋乃传诸门人弟子”[1]此处校勘记为“‘得’字原作墨丁，据吴刊本、方刊本、四库本、《全宋文》补”[1]
按：《十先生奥论注》所引之《春秋讲义》作“夫旧史自付之鲁史（国），而春秋乃传之弟子”，下文“此鲁史者也，此付之鲁国者也”与此相合，则此处所缺之字应为“付”字。
4.《春秋讲义》：“鲁旧史书孙林、宁殖也”[1]
按：《十先生奥论注》、《群书考索》所引之《春秋讲义》“林”下有“父”字。孙林父为春秋时代卫国大臣，《左传》、《国语》、《公羊传》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》均记载有他的史料，《国语》作“孙林甫”，其他均作“孙林父”。“父”、“甫”二字皆为对男子的美称。
5.《孟子拾遗》：“使民居者有积仓，行者有裹粮也。”[1]“使居者有积仓，行者有裹粮。”[1]此处校勘记为“‘粮’原作‘囊’，据四库本、《全宋文》改。”[1]
按：两处“粮”字，宋本、吴刊本、方刊本均作“囊”，第一处校改未出校勘记，第二处却出了校勘记。“行者有裹…..”一语在宋本、吴刊本、方刊本《横浦集》出现两处，均作“行者有裹囊”。《孟子传》卷三[1]、《孟子注疏》[11]57“人皆谓我毁明堂”章所用经文均作“囊”字。《四书章句集注》此章经文作“行者有裹粮”[8]，但张九成依据的《孟子》经文是《注疏》本，非《集注》本。
六、《记》（卷十七）
1.《雪荫堂记》：“进士方畴作堂先茔”[1]
按：“进士”，宋本、吴刊本、方刊本作“删定”，四库本作“进士”。“删定”在宋代指删定官，《宋中兴纪事本末》卷四十六、《皇宋中兴两朝圣政》卷二十四、《宋宰辅编年録》卷十五均记载方畴曾做过删定官一职。
2.《袁州学记》：“盖一心之所管，即经纶天下之业也”[1]。
按：“管”，《国朝》卷一百一十九、宋刻本《横浦集》卷首的《横浦先生家传》、《宋名臣言行录续集》卷九、《袁州府志》卷十三、《藏书》卷二十四引用《袁州学记》均作“营”。宋刻本《国朝》在年代上早于宋刻本《横浦先生文集》，且作“管”于义不通。此处“管”字应为“营”字之讹。
3.《袁州学记》：“学乎，果利禄云乎哉？”[1]
按：《国朝》卷一百一十九、《袁州府志》卷十三所引《袁州学记》“学乎”之后还有“学乎”二字。宋刻本《国朝》在年代上早于宋刻本《横浦集》，且上文有“学乎学乎，利禄云乎哉？”[1]，则《袁州学记》“学乎”之后必脱“学乎”二字。
七、《札子书简》（卷十八）
1.《上李泰发参政书》：“故有隐妻邪谋之失。”[1]此处校勘记为“吴刊本、方刊本‘隐’作‘阴’。四库本、《全宋文》作‘堕’。”[1]
按：“隐”，宋本、吴刊本、方刊本、《自警编》所引作“阴”。“阴妻邪谋”典故出自《汉书·霍光传》：“闇于大理，阴妻邪谋。”
2.《上李泰发参政书》：“亦尝悲夫五礼六乐、五射六御、六书九数之法不传于今。”[1]
按：“五射六御”，宋本作“六射五驭”，吴刊本、方刊本作“六射六御”，四库本作“五射六御”。此处典故出自《周礼·地官司徒·保氏》：“乃教之以六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数”[10]。宋本“六射”为“五射”之讹，应改为“五射五驭”。
3.《与常子正中丞书一》：“伏惟己谐礼上”[1]此处校勘记为“四库本、《全宋文》‘己谐礼上’作‘气体谐畅’。”[1]
按：“己谐礼上”，宋刻本、吴刊本、方刊本、《全宋文》[12]8作“已谐礼上”。宋刻本、吴刊本“已”字常写成“巳”字，整理者不察，误以为是“己”字。“已谐礼上”在宋人书信中是常用的客套话，如《欧阳文忠公集》：“爰择令辰，已谐礼上。”
4.《与常子正中丞书三》：“比陆监税行，曾拜问起居”[1]此处校勘记为：“‘问起居’原作‘起居问’，据吴刊本、方刊本、四库本、《全宋文》改。”[1]
《与常子正中丞书五》：“前日，王唐翁之子行，曾拜问起居”[1]此处校勘记为：“‘问起居’原作‘起居问’，据吴刊本、方刊本、四库本、《全宋文》改。”[1]
按：两处“问起居”，吴刊本、方刊本作“起居问”。宋·吕祖谦《吕太史文集》卷七中有“月初，吴晦叔归，尝拜起居问”。
5.《与常子正中丞书七》：“移居后，诸况已定否？”[1]此处校勘记为“‘移’原作‘般’，据吴刊本、方刊本、四库本、《全宋文》改。”[1]
按：“移”，吴刊本、方刊本作“般”。“般”与“搬”为通假字，“般居后”实为“搬居后”之意。
八、祭文、墓志铭（卷二十）
1.《祭吕居仁舍人》：“组织文字。”[1]
按：“织”，宋本、《永乐大典》本、吴刊本、方刊本作“绣”，四库本作“织”。《孟子传》卷三：“咏月嘲风，锦心绣口，此犹妇人女子矜组绣之功。”[1]张九成把文人写作刻意追求技巧看作女人“组绣之功”。宋·祖无择《龙学文集》卷六：“观厥二人之才，非今之组绣文字以为进士者。”
2.《祭坟园神文》：“又读礼记之说曰：”[1]此处有校勘记“‘礼记’原作‘记礼’，据四库本改。”[1]
按：“礼记”，宋本、《永乐大典》本、吴刊本、方刊本作“记礼”。“记礼之说”来自《汉书》颜师古注：“师古曰礼者礼经也，礼记者诸儒记礼之说也。”“记礼”一词在张九成著作中出现多次，《横浦集》卷十三《迩英春秋进讲》：“记礼者之言曰”[1]，《孟子传》卷十四：“此记礼者之言也。”[1]
3.《廖守墓志铭》：“己乃至教场。”[1]
按：“己”，宋本、吴刊本、方刊本、四库本作“已”。作“己”字语义不通，“已乃”为马上之意。
4.《廖守墓志铭》：“男二人：颙，靖康擢进士第，左承议郎，通判钦州。”[1]此处校勘记为“‘靖康’原作‘琐应’，据四库本、《全宋文》改。”[1]
按：查清代陆心源《宋诗纪事补遗》，廖颙实为绍兴五年的进士，而靖康年宋金交兵，并未开科取士。
参考文献：
张九成著作古籍版本
[1]（宋）张九成.横浦集.文渊阁四库全书本
[2]（宋）张九成.横浦先生文集.中华再造善本.[M].北京：北京图书馆出版社，
[3]（宋）张九成.横浦文集.[明]吴惟明重刊本（南京图书馆藏）
[4]（宋）张九成.横浦先生文集.[明]方士骐重刻本（南京图书馆藏）
[5]（宋）张九成.张状元孟子传.四部丛刊三编景宋本
主要参考文献
[1]（宋）张九成著，杨新勛整理.张九成集[M].杭州：浙江古籍出版社，
[2]祝尚书编.宋人别集叙录.[M].北京：中华书局，9
[3]（清）吴之振编.宋诗钞.文渊阁四库全书本
[4]（清）陈焯编.宋元诗会.文渊阁四库全书本
[5]（明）曹学佺.石仓历代诗选.文渊阁四库全书本
[6]（汉）司马迁著.史记[M].长沙：岳麓书社，
[7]（清）张玉书、陈廷敬.康熙字典[M].上海：上海辞书出版社，
[8]（宋）朱熹注.四书章句集注[M].北京：中华书局，3
[9]四川大学古籍研究所编.全宋文·第册[M].上海：上海辞书出版社，
[10]陈铁民等译注.十三经[M].西安：三秦出版社，
[11]（汉）赵岐注，（宋）孙奭疏.孟子注疏[M].北京：北京大学出版社，
[12]四川大学古籍研究所编.全宋文·第册[M].上海：上海辞书出版社，
注：本文发表于《图书馆理论与实践》年第3期，此据作者word版，引用请以该刊为准。感谢刘健雄授权发布。
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