阳城是中华文明的发祥地之一，历史厚重，文化深远，其中以杨继宗为代表的“廉吏”文化，更对清廉阳城建设具有十分重要的意义。近年来，阳城县不断挖掘优秀传统文化中的廉洁基因，大力推进廉政文化建设，编创了《廉洁文化润阳城》一书，该书深入挖掘地域文化中的“廉吏”因素，以历史朝代更迭为脉，以通俗易懂的语言、独立完整的故事、深入浅出的感悟，从数百位阳城在外致仕者及外地来阳城为官者中选录了杨继宗、王国光、陈廷敬、张敦仁等40余名具有典型意义的历史人物。发挥廉洁文化培根铸魂作用，引导党员干部坚守初心、牢记使命，打造“清廉阳城”文化名片。
朗读丨张静静
王国光立志兴大明
节选自《廉洁文化润阳城》
王国光（－），字汝观，号疏庵，明泽州阳城（今山西阳城县润城镇上庄村）人。嘉靖二十三年（）进士，官至吏部尚书，前后从政四十年，是明代著名的政治家、财政家和文学家。
“循吏第一”起仪封
嘉靖二十九年()冬，王国光为父亲守孝完毕后改任河南仪封知县。
仪封跟富庶大县吴江简直无法相比，该处地瘠民穷，但时风奢侈，百姓不堪重负，丁户逃亡过半。全县不过顷田地，被黄河冲毁或淹没者达十分之六，其余部分还要被豪强侵夺。
王国光首先从引导县民、净化社会风气做起。在公私混杂不清的情况下，免去多余的赋税；在过往使客不断的情况下，除去额外的索取。除非是公礼仪节，从不请客送礼，虽然难免得罪上官，但他毫不为虑。仅施政三个月，老百姓就得以缓过气来。继而，他加强教化，秉公办事，特别严于循名责实考核职守。对在校读书的学生，他要求精通学业；对下属衙吏，他要求精通法律。对于那些以高谈阔论来炫耀学问、借虚名来寻求录用的人，他都不予录用，这些人都因为惧怕他而不得不改变了主意。
王国光在仪封最大的政绩，是他不畏权势、据理力争，追回了被王府霸占的民田。
朱元璋建立明朝登基后，曾大赏开国功臣中山王徐达，赐给其的庄田，仅在河南陈留县柳店庄和杞县马房村就有余顷。当时负责种地的“庄头”常济伙同李裴、萧通等人，在嘉靖十一年（），乘均田之机，假借佃户之名，以其祖先明初就随众响应朝廷诏令开垦仪封境内的荒田(可免税)40余顷投献于徐府，从此不再向国家纳税。此后，嘉靖二十三年（），又有该府佃户、寄庄民和仪封县民同谋作弊，趁当时官吏空缺，将以前开垦、后来变易的民田向王府投献余顷。
王国光任职仪封知县，体察民生疾苦，尽知其中隐弊，尽管上司抚按官员已一致同意上述投献，但他秉公执法，毅然纠正，追回被占仪封县全部民田共多顷，县民无不拍手称快，奔走相告。这一大义凛然、为民请命的行为既归田于民，减轻了县民负担，又保证了国家税收，得到了朝廷的认可。
仅任职一年，王国光就以“循良第一”调任京师，成为兵部车驾司主事。后来，仪封县人为报答他的恩情，在县城之西给他建了一座生祠，祠堂的门坊上画有他的肖像，祠内有《王候生祠碑记》。
“富者累巨万，而贫者食糟糠。”比喻贫富不均、两极分化严重。这句话，放之于彼时的仪封十分贴切。仪封地瘠民穷，但时风奢侈，豪强官员沆瀣一气,百姓生活苦不堪言。王国光任职仪封仅三个月，便免赋税、除索取、禁私请、强教化、严考核、重法治，百姓得以休养生息，学风得以端正严谨，官吏得以实于干事，一举开拓出由“乱”向“治”、由“疲”向“安”的良好局面。特别是面对王府长期霸占民田这一累赘难题，王国光以“去民之患，如除腹心之疾”的担当，不畏权势，秉公执法，将被霸占民田悉数追回，显示出其为民、护民、安民、乐民的真性情、大胆识、实本领。值得今日为官者效仿光大。
原标题：《《廉洁文化润阳城》有声书第三十二期——王国光立志兴大明》
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